金圣叹先生传赞 金圣叹的传说

《金圣叹先生传赞》 的翻译

参考翻译： 我读先生所评的各种书，标新立异，见解卓越，超乎常人所想，我感觉千百年来，到他这里才开拓出极有生气的一面。唉！多么优秀啊！虽然遭遇悲惨的灾祸，却并不是因为他犯了罪，有德行的人都为他悲伤。 然而评价他的人说文章奥妙的秘诀，就是天地奥妙的秘诀，如果阐明得太透彻，不可避免会触犯鬼神的忌讳，这样看来先生的灾祸，大概也有一些致祸的原因啊！但是先生画龙点睛的评论，教人写作诗文的方法，使普天下后来求学的人，完全领悟写文章布局构思的方法，这是先生的功劳啊，这功劳又怎么会小呢！他的灾祸虽然冤屈一时，但是他的功劳确实为以后千年万代开拓了局面，难道不卓异吗！ 我路过吴门，去拜访先生的故居，然而没有人知道他的住处，于是我就写诗来凭吊先生，并写下象这样一篇关于他的生平大概的传记

金圣叹先生传赞的原文

金圣叹先生传① 廖燕

先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。” 曲江廖燕曰：予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表(20)，觉作者千百年来，至此始开生面。呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。而说者谓文章妙秘，即天地妙秘，一旦发泄无馀(21)，不无犯鬼神所忌，则先生之祸，其亦有以致之欤！然画龙点睛，金针随度(22)，使天下后学，悉悟作文用笔墨法者，先生力也，又乌可少乎哉！其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶(23)！予过吴门，访先生故居，而莫知其处，因为诗吊之(24)，并传其略如此云(25)。

金圣叹先生传赞 金圣叹的传说

<金圣叹先生传赞>>译文

翻译文言文尽管来找本人。

我读了先生所评论的几本书，观点都标新立异，和意象外表迥然不同。让我觉得千百年来，文章到此才别开生面。啊！您是多么伟大。您虽然遭到惨祸，那不是你的过错，君子人士为此都很悲伤。

然而人们说文章的奥妙就是天地的奥妙，一旦把这些奥妙都毫不保留的发泄出来，就没有不触犯鬼神所忌讳的。那么先生的惨祸，大概也是因为这个导致的吧！但是您画龙点睛的品论，金针度人的传授奥秘，使得天下的后学人士都领悟到写文章需要用的笔法的，是先生的功劳啊，又怎么能缺少呢？您的惨祸虽是一时的冤屈，但功劳实在可以开拓万世，难道不伟大吗？

我路过吴门，想拜访先生的故居，却不知道那个地方，就通过作诗来凭吊您，并大概写了这样的传记。

金圣叹先生传的作品注释

[1]诸生：明清时录取入府州县学生员的统称。

[2]倜傥：卓越豪迈，这里指洒脱而不受世俗礼法拘束。

[3]俯视：傲视。

[4]贯华堂：堂名。

[5]内外诸典：佛教徒称佛经为内典，佛经以外的典籍为外典。

[6]九彝八蛮：指边远的少数民族地区。《书旅獒》：“惟克商遂通道于九夷八蛮”。彝，同“夷”。

[7]供其齿颊：意思是供他的品评。

[8]缁白：指僧俗，僧衣缁，故称僧为缁徒。四众：四部众的省称。佛教指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷为四部众。这里泛指听众。

[9]权子母：以资本经营或借贷生息。

[10]鼎革：指改朝换代的重大改革，这里指入清以后。

[11]兀坐：独自端坐。

[12]在颜渊为叹圣：指颜渊的赞叹孔子。语见《论语子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。’”

[13]在与点则为圣叹：《论语先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”点，指曾点，孔子弟子。与，这里是赞许、同意的意思。曾点回答孔子问志时说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

[14]流亚：指同类人物。

[15]《南华》：即《庄子》，道家称为《南华真经》。

[16]乾、坤：指《周易》的乾卦、坤卦。

[17]《古诗十九首》：东汉时期的十九首抒情五言古诗。梁萧统收入《文选》中，因不知作者，题作《古诗十九首》，后即称之为《古诗十九首》。

[18]“青青河畔草”：《古诗十九首》中的第二首。

[19]长洲：今江苏苏州市。毛序始：名宗岗，字序始，清初小说评点家，曾评刻《三国演义》。徐而庵：徐增。字子能，号而庵，十足道人。有《而庵说唐诗》，重编《灵隐寺志》等。

[20]武进：今江苏武进县。

[21]元好问（论诗）其三：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”后以教人作诗文的方法为“金针度人”。

度，授与。