端在说文解字的意思（端的古汉语意思）

托的近义词？

近义词：举

“托”，读音为tuō，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于形声字。“托”字，在《说文解字》中的解释为“艸叶也。从垂穗，上贯一，下有根。象形。凡乇之属皆从乇”。“托”的基本含义为用手掌承着东西，如两手托着下巴；引申含义为陪衬，铺垫，如衬托、烘托。

在日常使用中，“托”常做动词，表示请求、帮助，如请托、恳托。

托近义词是举，抬，托是指用手把物体高高抬起的一个动作，所以和举的意思是差不多的，因此有一个词叫托举，其实是一样的一样，例如说，托举这盛世的无名英雄，这里的托和举都是一个意思，同时也表现出托举对象的沉重，而抬却不仅仅需要手臂，有时候还需要肩膀。

没有近义词。

托

〈动〉

推。同“拓”

托，推也。——《玉篇》

拓，手推物也。或作托。——《集韵》

用手掌附着或承着。如：托钵(手托钵盂。指斋人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵，意为应器。比丘的食器);托着盘子;托着下巴;两手托腮

泛指承托。支持使稳定在某一高度的位置。如：托架(支撑重物的架子)

用作…的衬里。如：托一层纸

〈名〉

承托某些器物的座儿。如：茶托;花托儿;盏托;托子(承物的器具。即承盘。也叫托儿)

安装步枪、猎枪的枪筒、接受器和其他装置的木头制作的供端起来瞄准射击的部件。如：枪托

压力单位，等于1333。2巴，为0°C和标准重力下1毫米汞柱的压力

〈动〉

(形声。左形，右声。本字是“乇”(zhé)，小篆字形，象形。象初生的嫩芽，“一”表地面，枝叶有根，有所寄托。后加“手”作“托”。汉字简化后，“托”又兼代“託”字。本义：寄托)

端在说文解字的意思（端的古汉语意思）

同本义

託，寄也。——《说文》

东方不可以託些。——《楚辞招魂》

託山阪以孤魂。——《文选·张衡·思玄赋》

久矣，予之不托于音也。——《礼记·檀弓下》

自托于赵。——《战国策·赵策》

岂足托乎。——《资治通鉴》

又如：托身(寄身);托心(寄托心意);托情(寄情);托意(寄托心意);托言(寄托言辞);托附(寄托，依附);托宿(寄宿);托食(寄食)

交付委托

未填沟壑而托之。——《战国策·赵策》

托臣以讨贼。——诸葛亮《出师表》

家书一箧托焉。——清·梁启超《谭嗣同传》

将身后托汝。——清·袁枚《祭妹文》

又如：托实(托重于人;不客气);托命(托寄生命);托音(寄托音信);托意(借事物以寄托感情);托体(委身。委托身体);托附(委任，受托);托始(托事而有所起始。后来也称开始为托始);托寄(委托，交付)

托住，使浮起来。。。例如：死海可以将人托浮起来 近义词可以是 漂浮 漂浮，指在液体的表面移动或停留；漂泊，漂流。 语出宋邵雍 《落花吟》：“水上漂浮安有定，径边狼籍更无依。

玉圭玉璋区别？

一、玉圭

玉圭是天子、诸侯在重要祭祀典礼中所使用的一种神秘的祭器。

1.新石器时代玉圭

最古老的玉圭源自于新石器时代。其形制是由石斧逐渐演化而来。

2.商周时期玉圭

商代玉圭的实物主要有两种形式，一种是平首圭，另一种是尖首圭。

西周时期是玉圭发展的高峰期。此时的玉圭质地良好，造型规整，均无纹饰和穿孔，十分神秘。

3.春秋战国玉圭

春秋战国时期的古墓中也出土了一定数量的玉圭，此时的玉圭多为光素器。

春秋时期的玉圭为尖首平底，而战国时期的玉圭一般顶端呈三角形。

4.汉代玉圭

汉代玉圭琢制精细，多为青玉和碧玉制成，但是数量较少，只有一些贵族为了彰显自己高贵的身份才特意制造了少量的玉圭。

5.汉代之后的玉圭

汉代之后的玉圭较为少见。

6.明清时期玉圭

明清时期，由于仿古之风盛行，玉圭又恢复了制作。此时玉圭的质地良好，还有一些植物纹、谷纹、乳钉纹、海水江崖等精美的纹饰出现，多作为皇家的祭祀礼器使用。

二、玉璋

玉璋属于我国古玉礼器的六瑞之一。其形状和玉圭非常相似，因此有“半圭为璋”的说法。流行于商代至西汉时期。

1.新石器时代玉璋

最古老的玉璋始见于新石器时代的龙山文化古遗址中。

2.二里头文化玉璋

二里头文化古遗址中出土的玉牙璋通体磨光，非常有特色。

3.商周时期玉璋

端在说文解字的意思（端的古汉语意思）

商周时期出土的玉璋数量非常少。其造型多为一侧有利刃，一侧中部内凹成弧形。

4.春秋战国玉璋

春秋时期的玉璋与古籍的描述基本一致。此时玉璋进入了全盛时期，数量众多，形式丰富，但是以素器居多。战国时期的玉璋磨制光滑，制作细腻，多为半圭形，但是战国之后，几乎不见有玉璋出土。

玉圭 是和玉圭相似，呈扁平长方体状，一端斜刃（也有叉形刃），另一端有穿孔。玉璋的形状，东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋。”也就是说，玉璋是玉圭从上端尖锋处垂直切下之一半者物，这种形式与出土遗物及古籍和古碑刻纹图中所称为“璋”者也是符合的。

玉圭是玉圭而玉璋昱玉璋。

虽字的汉字演变？

字源演变

虽，最早见于金文。从虫，唯声。古读(huī)。本义为虫，似蜥蜴而大。后逐渐演变为楷书体及简化版的“虽”字。其字源演变图如下：

虽的字源演变图

详细释义

拼音

suī

连词

形声。从虫，唯声。古读 (&huī)。本义：虫，似蜥蜴而大

虽故(虽然)

秦兵旦暮渡&易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉?——《战国策·燕策》

即使…也；纵使&

even if

虽人有百口，手有百指，不能指其一端。——《虞初新志·秋声诗自序》

仅，只&

only

虽有明君，能决之，又能塞之。——《管子》

原本，本&

originally

你那里休夸口，你虽是一人为害，我与那陈州百姓每分忧。——《陈州粜米》

古籍释义

康熙字典

【戌集中】【隹】雖·康熙筆画：17·部外筆画：9

(康熙字典未收录“虽”字头，请参考“雖”字。)

〔古文〕《唐韵》息遗切《集韵》《韵会》宣隹切，音绥。《说文》似蜥蜴而大。从虫唯声。

又《玉篇》词两设也。《广韵》助语也。《集韵》不定也。况辞也。《尔雅·释训》每有，虽也。《注》诗曰：每有良朋，辞之虽也。《礼·少仪》虽请退可也。《疏》虽，假令也。当此时假令请退则可也。

又《玉篇》推也。

又与唯通。《礼记·表记》唯天子受命於天。注：唯当为虽。

又《荀子·性恶篇》今以仁义法正为固无可知可有之理耶，然则唯禹不知仁义法正，不能仁义法正也。杨僦注：唯，读为虽。

说文解字

(说文解字未收录“虽”字头，请参考“雖”字：)

虽【卷十三】【虫部】

似蜥蜴而大。从虫唯声。息遗切。

说文解字注

（虽）佀蜥易而大。易各本作蜴。误。今正。此字之本义也。自借以为语䛐。尟有知其本义者矣。常棣云。每有良朋。又云。虽有兄弟。传云。每、虽也。凡人竆极其欲曰恣雎。

虽卽雎也。按方言守宫在泽中者、东齐海岱谓之螔䗔。注云。似蜥易大而有鳞。䗔字疑虽之误。从虫。唯声。息遗切。十五部。

倪分读音？

倪的读音ní，最早见于商代甲骨文时代。基本含义为弱小，小孩：旄倪（“旄”，年老，八九十岁的年纪。“旄倪”，即老幼）；引申含义为端，边际：端倪。

分的读音fēn ，fèn 。《说文解字》：“分，别也。从八从刀，刀以分别物也。”。用刀以分别物是分之范式。

读音可以这样读，ní

一在古代称什么？

一，就是元，是有，是起点，是源头，是开始，道家称之为太极，八卦就是由太极而来，《易传》就说：易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，而八卦两两组合，就会变成六十四卦。

我们常说：一元复始，万象更新，常常用于描绘春天的来临。

一在古代表示：指事。“一”是汉字部首之一。本义 “天子也。”

一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。——汉·贾谊《过秦论》

一也指：一 数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)

如：一碗水往平处端(办事公正不偏袒)；一拳正打在心窝(一下说到要害处)；一人做一人当(敢做就敢于承认，绝不连累别人)；一客不烦二主(托一人能办的事，就不再打扰第二个人)。

(2)&序数的第一位&[first]

如：一紧二慢三罢休(指先紧后慢、最后不了了之的官场办事作风)。

(3)&若干份中的一份或整数以外的零头&[odd]

如：一脚(动物身体的四分之一，一条腿的部分）。

(4)&表示动作一次或短暂&[single;only 如：一拿一个着(一下子就拿住)

(5)&某一个&[certain]。如:忽见一个从前方来;一天;一次;一夜(指某夜);一能(某一项专长或技能)

(6)&每;各&[every 。如 蝉一名知了

2、〈形〉

(1)&全;满&[whole;full]

如：一罟(全部;一点不留)；一是(全赁)。

(2)&相同;一样&[same]。如 一缴过儿(一起);一搭儿(一答里。一起;一块儿);一合儿(一同;一起);一就(一并;一起);一心(同心;齐心);一堆(一起;一块);一淘(一道;一路);一派(一齐);一体(一起;一块)

(4)&统一&[unified;unitary]

如：一正(统一法度政令);一匡(使得到匡正);一法(统一的法令);一是(犹言统一的标准);一量(统一度量);一统天下(统一全国)

(5)&专一&[single-minded;concentrated]

如 一青(犹纯青);一抹黑(形容一团漆黑);一纯(心地纯一)

(7)&独&[single;alone]。如 一无性天(非常虚伪);一力价(极力地);一撮儿(极其;百般)

(3)&始终&[straight;always;all 。如:一象(一像。一向;从来);一起(一向;向来);一行(一向;一直);一了(一直;从来);一往(犹一向)

(4)&一经&[once;in 如:一膺新命(一旦接受朝廷的任命);一觉(一旦);一头(一旦);一投(方言。一等到;一旦)

(5)&犹一一&[one b 。如:一略数(谓一一略举);一听(一一倾听)

4、〈名〉

初次，第一次;开始&[first;begin]。

如：一箭上垛(比喻旗开得胜，首次就达到目的)：一生人(初次卖做奴婢的女子)：一头里(原来;起先);；一见如旧(一见如故。初次相见意气相投，有如故交)

一”的古义是太始（包括数之始或数之极）或最初的意思。

在古文中，“一”的旧写字为“弌”。《说文解字》对“一”的古籍释义为“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”。《广韵》则曰，“数之始也，物之极也”；《易·系辞》则曰“天一地二”；《老子·道德经》曰“道生一，一生二”。

除此，结合“一”在古文中的运用，还有同一、少、纯、均等意思。

三点水加端的一半读什么？

三点水加端左半部分读泣，加右半部分读湍。泣字可组词哭泣，泣不成声等形容人痛哭流泪。湍一般形容大江或河流水流紧急，每年夏天的雨季里，暴雨过后河里洪水泛滥，水流湍急，冲坏道路，冲毁庄稼，是一种危害极大的自然灾害。我们老家的沙河夏天的时候发洪水，湍急的水流带着旋涡，真吓人！

三点水加端的一半读“湍”字。

湍，汉语常用字，读音tuān，最早见于商代甲骨文时代。基本含义为水势急速；引申含义为急流，急流的水：湍急。

湍的常用组词为湍流。包含湍的常用成语为急湍甚箭。

基本释义

湍tuān ㄊㄨㄢˉ

急流，急流的水：湍急。湍流。湍濑（石滩上的急流）。

详细释义

湍&ān

〈形〉

1.(形声。从水,耑(&ān)声。本义:水势急速) 同本义 [湍，疾濑也。——《说文》

水湍悍——《史记•河渠书》。集解 湍水(急流的水);湍悍(水势急猛);湍急(水势急速);湍泷(形容水流急疾);湍涛(激荡的水流);湍瀑(水流急溅貌)

答：三点水加端的一半读：湍（拼音是tuān）。

“人”在中国象形文字中是怎样解释的？

《说文解字》解释：人，天地之性最贵者。象臂胫之形。

徐中舒主编《甲骨文字典》解释：象人侧立之形。人侧立则仅见其躯干及一臂。

刘兴隆著《新编甲骨文字典》解释：象人侧立之形。

马如森著《殷墟甲骨学》解释：人，独体象物字，象侧视立式之人形。本意是人。

端在说文解字的意思（端的古汉语意思）

从许慎《说文解字》，到现在甲骨文专业书籍的解释，甲骨文的人，就是一个独体象物字，就是单独成字而不是由几部分组成的。其字义是一个侧立的人形，就是人。

《说文解字》进一步解释说“象臂胫之形”，臂是胳膊，胫是小腿，意思是人字就是侧立的人形，就是一个胳膊和一个小腿的样子。

丿是男生殖器的象形，表示阳。《说文解字》认为乁象征女阴，表示阴，丿乁相依为人，丿乁相交为乂。所以阴阳相爱为人，人是生命的中心。古代写果仁为果人。仁为种子的中心。为区别人与果人的表达，人写作人，果人写作果仁。人乃天地之性最为贵者也。故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心，五行之端也。食味、别声、被色、而生者也。仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。二人相爱是仁字的来源，也是人字的来源。所仁爱是人与兽的根本区别。

甲骨文中基本就是亻的样子。是人俯身劳作的侧像。

古代人的行动一般是用脚走路的方式，一撇一捺代表人的两只脚