离群索居者不是野兽便是神灵 离群索居者不是野兽便是神灵英文

离群索居者不是野兽，便是神灵

在我们生活的快节奏时代中，独处已经成为我们不可避免的现实。但每个人对于孤独的感触是不同的，有的人害怕孤独，而有的人享受孤独;有的人喜欢穿梭在人群之中，而有的人偏爱漫步在僻静小路之上。不论你的感受如何，学会孤独都是成长过程中的必经之路。

相信大部分人每天下班后无非是跟朋友聚餐聊天或是回家与朋友一起打游戏，这些都反映了人们害怕孤独的心理。但反其道而行之，会为你带来意想不到的收获。试想一下，别人在互诉衷肠时你在看一本书，学一会习或者做一组瑜伽，不断地重复这些行为会让自己有质的飞跃。孤独是一种苦药，人们都喜欢吃甜的，但有的时候只有苦药见效才更快。

孤独的人其实从不孤独，只是常人眼里的另类罢了。他们可以以书为伴，以梦为马，去实现自己的人生意义，人生不就是一场自己走向自己的过程吗？他们同样是更强大的，当困难来袭时，孤独是他们最好的护身符，内心的坚守，扎实的行动塑造了一个无与伦比的孤独者。

拥抱孤独就是拥抱未来，孤独者是骄傲的，他们有独立的主见，冷静沉着的心态以及独特的个性，他们对自己人生的渴求不是常人所能理解的。厉兵秣马是他们的一贯作风，不在他人面前表现过多的喜怒哀乐，在悄无声息中完成自我蜕变，这才是真正的成长。

牛羊才总是成群，野兽只有独行。

“离群索居者不是野兽，便是神灵。”

因为人是群居动物，所以说离群索居的人，不是野兽，便是神灵。

人是群居动物，极少有人能离开社会。精神上离群索居的野兽和神灵都有个共同点：他们看不上除自己的外任何人，这也是他们离群索居的原因。

”离群索居者不是野兽，便是神灵“这句话出自亚里士多德的《政治学》。这是一本研究古希腊时期政治体制的专著，对现代人了解和研究古希腊时期的社会形态，以及社会各领域所遵循的规范，都具有不可替代的作用。

古希腊时期奉行自由、民主、开放的政治理念，文学、艺术、哲学、科学等学科在这样的大环境下，都发展得非常繁荣，在文化特征上，他们既追求理想主义，也喜欢人本主义和理性主义，所以“离群索居者，不是野兽便是神灵”这句话跟奉行的文化理念有关。

扩展资料：

公元前335年，亚里士多德在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。

离群索居者不是野兽便是神灵 离群索居者不是野兽便是神灵英文

《政治学》是作者亚里士多德的“关于政体研究的专著”，具有多方面的学术价值，对于了解当时希腊社会的状况，了解古希腊人的政治、法律、伦理、教育思想，研究亚里士多德的学说，均有不可替代的作用。

离群索居者不是野兽便是神灵 离群索居者不是野兽便是神灵英文

尽管这是一部论述政治问题的专著，但亚里士多德在探讨和阐释奴隶制各种政体及其统治形式的过程中也从教育与政治关系的角度，提出了一些教育的主张。

“离群索居者，不是野兽，便是神灵” 这句话出自哪里

出自亚里士多德的《政治学》。

亚里士多德的《政治学》是一本研究古希腊时期政治体制的专著，对现代人了解和研究古希腊时期的社会形态，以及社会各领域所遵循的规范，都具有不可替代的作用。古希腊时期奉行自由、民主、开放的政治理念，文学、艺术、哲学、科学等学科在这样的大环境下。

都发展得非常繁荣，在文化特征上，他们既追求理想主义，也喜欢人本主义和理性主义。古希腊又是一个崇尚武功的国度，国民具有浓郁的英雄主义情结，雄伟、庄严、阳刚的审美趣味非常受大众喜欢。这从他们具有阳刚、雄健之美的男性雕塑作品。

如《拉奥孔》、《掷铁饼者》等名作里完全能看到。同时，古希腊的神话文学非常发达，民众对力量强大的神明始终怀有强烈的虔诚之心和崇拜之情，崇拜强者是古希腊人的共同精神信仰。所以“离群索居者，不是野兽便是神灵”这句话跟奉行的文化理念有关。

扩展资料：

亚里士多德承袭其老师柏拉图的思想，肯定了教育与政治间的紧密关系，提出教育应由国家负责，受国家的控制。他十分强调教育为政治服务的功能，以及对于巩固奴隶主政治统治的作用。这应当说是其教育思想的一个基本原则。

他反对私人教育，认为国家应该成为公民唯一的教师。既然教育对于国家生活如此重要，就应将它纳入国家法制的轨道。因此他说，教育“应由法律规定，并且应是国家的事务”。国家要建立统一的官办教育制度，公民要遵循同一学制，使所有人都能受到同一的教育和相同的训练。

参考资料来源：百度百科-政治学

离群索居者，不是野兽，便是神灵。 -- 亚里士多德

摘抄：［离群索居者，不是野兽，便是神灵。 -- 亚里士多德］

感悟：特别喜欢这样一句话，“生而敏感，孤独且快乐”，因为我就是这样一个人。不喜欢热闹，总喜欢角落。坐车喜欢后面的位置，上课喜欢靠窗的位置，走路喜欢听着歌，反正离人群越远越好，你可以称呼我“社恐者”，但其实不然，面对谈得来的人，有滔滔不绝的话可以说，面对一百多人的会议，也可以自信从容表现自己。喜欢孤独，可能是选择性恐惧，或者说没有遇见对的人。亚里士多德认为人是群居动物，具有社会性，而脱离群体，能承受孤独的人，不是野兽，便是神灵，那我又是什么呢。自认为不是一匹野兽，更不敢高攀神灵这一头衔，所以我可能真的是孤独患者吧。

但有时候会想，一个人挺好，不在意别人，简单且快乐。关系越多，越容易被束缚，越畏手畏脚，越来越没有自己。

孤独有时也是一种骄傲，不屑与世界为伍，只想走属于自己的路。如果感到孤独，说明你还在社会这张网中张望爬行，如果完全意识不到，说明你是“神灵”。

“离群索居者，不是野兽，便是神灵” 这句话出自哪里？

But he who is unable to live in society, or who has no need because he is sufficient for himself, must be either a beast or a god: he is no part of a state.

亚里士多德《政治学》Book one 第二章

离群索居者，不是野兽，便是神灵

我天生不合群。一向话少，时而冷场。

有过被孤立，有过被诟病。

离群索居者不是野兽便是神灵 离群索居者不是野兽便是神灵英文

有过自我质疑，也有到过崩坏的边缘。

合也无味，孤也无味。党同伐异，这是人性。

最终决意做个哑巴。

少戾气，不言语，从心过活。

亚里士多德说“离群索居者，不是野兽，便是神灵。”

我既做不上神灵，那当个野兽也好。