十地”菩萨是真正的大菩萨，大菩萨为什么要称做十地呢
菩萨是真正的大菩萨，大菩萨为什么要称做十地呢？ “
地”，能生万物，树木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩萨以地分阶位，是因地能生万物，因地能生诸功德，登地的菩萨就快要成佛了。
一．欢喜地∶初地的菩萨，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执着恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。进入初地的菩萨，等于生到诸佛如来的家中去了。助人为本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，所以叫欢喜地。
二．离垢地∶二地的菩萨，自己修行十善，也劝人勤修十善，不再误犯微细的戒律，远离垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，所以叫离垢地。
三．发光地∶三地的菩萨，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍的四无量定，不再为贪嗔愚痴暗蔽，圣格升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，所以叫做发光地。
四．焰慧地∶四地的菩萨，精进修习三十七道品，除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起嗔怒，智慧的光像火焰一样炽盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。 五．难胜地∶五地的菩萨，不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住生死，不住涅盘，这是极难到达的阶位，所以叫做难胜地。
六．现前地∶六地的菩萨，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。
七．远行地∶七地的菩萨，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫做远行地。
八．不动地∶八地的菩萨，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。
九．善慧地∶九地的菩萨，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净法力，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。
十．法云地∶十地的菩萨，是真正的法王子了。所谓补处菩萨，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降大法雨，伏诸魔外，终成佛道。
开悟后是属于十地中的哪一地菩萨？
开悟有不同层次。
如果是小乘佛教，证悟的是阿罗汉果，达到了“自利”
如果是大乘佛教，在阿罗汉果的基础上，会达到菩萨境界，这是为了“利人”
佛经常呵斥那些只证悟了阿罗汉的弟子，让他们赶快回小向大。
开悟后多数都是证悟阿罗汉，也有一些人直接会证悟到更高的境界。
佛学常识十地菩萨是哪十地呢？
“地”即大地，因能生长万物，故佛经常以“地”来形容能生长功德的菩萨行，即是菩萨在修行中断除烦恼的程度，也标志着菩萨成就功德的程度。十地菩萨分别是：
1、初地欢喜地；
2、二地离垢地；
3、三地发光地；
4、四地焰慧地；
5、五地难胜地；
6、六地现前地；
7、七地远行地；
8、八地不动地；
9、九地善慧地；
10、十地法云地。
十地菩萨究竟是那些？
根据《楞严经》有的相关开示，修行佛道，从干慧地到妙觉，要经过十信、十住、十行、十回向、四加行（暖地、顶地、忍地、世第一）、十地、等觉等五十五个位次，才能穷尽妙觉果位。
其中，十地菩萨的十个位次是：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地和法云地。经上讲，只有达到八地即不动地的位次，才能断变易生死；而等觉菩萨还有一分生相无明没有破除，如果这一分生相无明破除了，即达妙觉果位，成就圆满佛果。
这里的“十地”，是修行的境界的描述，经文对每一地的情形都有详细的描述；如果想了解，可读原文，或者看宣化上人的《楞严经浅释》的相关内容。
三贤十圣的十地
大乘菩萨道的修行阶位。大地能生长万物，故佛典中常以“地”来形容能生长功德的菩萨行。“十地”即指十个菩萨行的重要阶位。在佛典中，不同的经论，往往对十地的内容有不同的描述。兹依法相宗教义试释华严十地如次：
(1)欢喜地：菩萨至此位舍离无始以来的异生性，初得圣性，具证人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。
(2)离垢地：菩萨至此位圆具净戒，远离烦恼垢，故名。
十地菩萨是哪十地 佛教十地菩萨是哪十地
(3)发光地：菩萨至此位成就胜定、大法、总持，发无边妙慧光，故名。
十地菩萨是哪十地 佛教十地菩萨是哪十地
(4)焰慧地：菩萨至此位安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，增智慧焰，故名。
(5)难胜地：菩萨至此位，能令行相互违之真俗二智互合相应，故名。
(6)现前地：菩萨至此位，住缘起智，进而引发染净无分别的最胜智现前，故名。
(7)远行地：菩萨至此位，修行进入无相行，远离世间及二乘的有相有功用，故名。
(8)不动地：菩萨至此位，无分别智相续任运，不被相、用、烦恼等所动，故名。
(9)善慧地：菩萨至此位，成就微妙四无碍辩，普遍十方，善说法门，故名。
(10)法云地：菩萨至此位，大法智云含众德水，如虚空覆隐无边二障，使无量功德充满法身，故名。
又，十地的满心，名金刚喻定。因此位的定力能破一切烦恼，犹如金刚之能摧一切物，故名金刚喻定，又称为金刚三昧或金刚心。若由此再开出一等觉位，则成四十二位。
等觉为断惑的最后位，是因位的最上位，与果上的妙觉仅差一等，次生即可补前佛处而作教主，故亦云补助位。但是，《璎珞经》则称为无垢地，以虽有烦恼余习，然只如微烟，有等于无，故名无垢地。
十地菩萨是哪十地
《华严经》讲菩萨五十二阶位，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。菩萨从十信位开始修，修到妙觉位，然后成佛。
《华严经》十地是指：
(1)欢喜地（梵pramudita^ bhu^mi，极喜地）
(2)离垢地（梵vimala^ bh.）
(3)发光地（梵prabha^kari^ bh.，届穷）
(4)焰慧地（梵arcismati^ bh.，焰地）
十地菩萨是哪十地 佛教十地菩萨是哪十地
(5)极难胜地（梵sudurjaya^ bh.，难胜地）
(6)现前地（梵abhimuhi^ bh.）
(7)远行地（梵du^ran!gama^ bh.）
(8)不动地（梵acala^ bh.）
(9)善慧地（梵sa^dhumati^ bh.，妙善地）
(10)法云地（梵dharmamegha^ bh.）
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