民以食为天是谁提出来的（民以食为天这是谁说的）

自助餐节约标语大全？

民以食为天，食以俭为先；财富有限，节约无限；挥霍不是大方，节约不是小气；提昌消费，反对浪费；坚守勤俭美德，引领节约时尚；

一粒粮、一滴汗，节约浪费两重天；

节约不以微小而不为，浪费不以量少而为之；厉行节约、文明用餐，节约为荣、浪费可耻。

1、节约光荣，浪费可耻！

2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

3、倒掉的是剩饭，流走的是血汗。

4、文明餐桌，从我做起！

民以食为天是谁提出来的（民以食为天这是谁说的）

5、不剩饭、不剩菜！

6、即使饥肠辘辘，也要风度依然。

7、餐厅是我家，清洁靠大家。

8、学问勤中得，富裕俭中来。

9、米粒虽小不容易，莫把辛苦当儿戏。

10、吃多少，拿多少，食物在那跑不了。

11、俭、德之供也；侈，恶之大也。

12、吃多少，打多少！

13、倒掉的是米饭，丢掉的是修养！

14、天地“粮”心，珍食莫蚀。

15、从我做起，吃尽盘中餐！

16、小餐桌，大文明。

17、清盘行动，一扫而光。

18、倡导节约，文明用餐。

农民最大的资产是什么？

我来说一下我的想法吧！

我也是一个农民，而且是穷苦人家的农民，17岁出来打工，现在45岁了，今年回老家了。我在打工期间一直在挣资产，当时家里没房子，我就想一定要建房子，没有房子就取不上老婆，那时候房子就是最大的资产，98年房子也建好了，哥哥也取上媳妇了，O2年我也结婚了，我又使劲在外拼博，那时候就是想生一对儿女，才是最大的资产，o4年女儿出生了，o9年儿子出生了，我又抛妻弃子在外拼博希望在城里给他们有个家，到16年才在市里买了一套商品房，城里房子买了觉得乡下的房子旧了，又想在乡下建一栋自己的楼房，当年又在老家建了一栋小楼房，这时候觉得这些是农民最大的资产，能后再挣一二十万回家一家人在一起过田园生活。去年底终于鼓起勇气回农村了，以为资产有了，今年在家快一年了，人也晒黑了，瘦了，别人都说在外能挣到钱还死的老家种田，能有什么出息，一开始我也就呵呵！可是听多了，也经历了，再看到五一，十一，打工的，在外当老板的都是开轿车回来在家门囗一停，多气派，我又有想法了，觉得在农村唯一能撑得起面子的资产就数豪车了，不管你有多少地和房子，都没用。这就是人性的欲望。这就是我所经历的所见的。其实农村最大的资产就是知足常乐，一家人在一起开心快乐健康地活着，比什么资产都强。

农民最大的资产是自家的宅基地呗、然后就是牲畜啊等等一些值钱的东西。当然还有农民对土地的使用权！注意是土地使用权、土地已经不属于私人了但是你可以支配分给你的土地、这是很贵重的资产，就看你如何运用了！

农民最大的资产是什么？这个问题，首先要明白，什么样的人，才是农民，也许大家都知道，从事农业生产的人。

一代又一代的农民，都是依靠土地来生存，不仅是农民，包括全人类，都是靠土地生存。为什么这样说呢？你看，无论什么样的人，身份多么高贵，他每天都需要吃饭呀，吃的大米白面，五谷杂粮，哪一样不是土地生长出来的。

土地是农民最大的资产，也是全人类最大的资产。你看一看，人类发明创造的一切，样样都和土地息息相关。万丈高楼平地起，铁路公路川五湖。工厂企业千千万，没有土地不能办。

有人说寸土寸金，我看土地是无价之宝，有了土地才有了一切。有人说种地不挣钱，能创造多少财富，许多人走出农村，当了老板，在也不靠土地生活，并且过得更好更幸福，落叶归根，他们也没有忘记故乡的土地养育过自己。

无论事业有多大，永远是农民的儿子。

农民最大的资产是土地！土地是生命的根，珍惜土地，保护土地，就是保护我们自己。

我是阿金。农民最大的资产是什么？土地！如果大家认为土地是国家所有的，那么我就改一改说法--土地承包权。

还有宅基地。

为什么这样说呢？农民有土地承包权，所承包的土地可以产生高价值，只要你承包的土地较多，只要你有过关的技术，过关的资本，过关的行动能力，靠农业致富是有可能的。

回家花了三年时间找信息，好不容易才获得了土地，花掉了所有的积蓄，才获得了土地承包权。对于普通农民来说，可能觉得自己家的土地赚不了什么钱，但是对于没有土地的人来说想获得土地，门槛很高。在我们这儿想租土地，旱田500一亩起步，水田800一亩起步。如果你靠租百八十亩来发展经营，你想想每年的租金就要多少。

关于农村宅基地，我们这边现在已经很难获得宅基地了，很多地方不允许私建房屋了。买两分田的宅基地，怎么也要花个5万10万，当然不是在深山老林里的那一种，是居民聚集区这边的宅基地。也许5万10万对于城市人来说是小钱，但城里人都有宅基地吗？

现在政府已经十分重视农村经济发展，但是农村还是跟城市有区别的地方。需要各部门组织完善农村工作制度。让在农村生活的人越来越幸福！

农村有很多城市没有的优势资源。比如原生态环境的青山绿水，还有新鲜空气。这些都是我们的优势资源。很重要。还有很多健康安全的第一农副产品。果子蔬菜和鱼鸡鸭啊等等等等。怎样才能将这些好的东西分给咱们各地的朋友，是咱们的当下最重要的事情。如果能实现产销平衡。也就没有太大的价格上面的竞争对手。同时最大收益的是消费群体。农村安心种植产品。养好家禽。销售不愁。实现财务自由和权利分配自由。这样才有更多的人选择在农村生活。也有利城市发展。

房子，土地

现在我认为当然是土地啦。现在国家开始重视农业发展啦。种地都有补贴啦。多数人都开始承包土地搞农业发展啦。我们农民的好日子开始啦

农民最大的资产，不言而喻肯定是农村土地，农民没有啦土地就等于没有生活来源的根本保障，由于城市的大量盲目扩张，农村土地越来越少，有些地方虽然给了土地与住房拆迁与补贴款，可农民大量的涌入城里，失业率也大大增加，没了土地的农民，以后怎么生活，这些都是大问题，所以作为农民，土地才是农民最大的无形资产

农民最大的资产，不用说肯定是土地了，民以食为天嘛，比如说村里60岁以上的老人，他们的全部资产一定是来自土地上的收入，因为60岁以上的老人如果打工的话，几本上是没人愿意雇佣他们了

所以土地才是农民最大的资产。

其实我想说最大的资产是儿孙满堂，传宗接代，但是怕有人说我三观不正，好吧，那我说其次肯定就是土地乡情了！农民最大的资产我个人认为是土地，土地是农民最大的资产表现在一下几个方面：一是收入的主要来源，国家将土地无偿分配给农民耕种，保障了农民的收入来源，虽然不能保证大富大贵，但能给持续稳定给农民带来收益，即使自己不种，租出去也有收益，东北一垧地八千至九千元左右，这也是千百年来农民维持生存的立命之本，不管是严重的自然灾害还是战争年代，只要土地有收成就不至于饿死，就能度过难关，今天我国经济飞速发展，农民的收入途径增多了，但是土地在农民心目中的地位是无法撼动的。二是土地给予农民强大的精神依靠。土地是农民的精神寄托，农民有了自己的土地才真正感受到当家做主的感觉，农民翻身解放了，不再受压迫了，不用给地主打长工了，自己就是土地主人，有强烈的自豪感和荣誉感，特别是国家土地确权之后，农民的权益得到了保障，农民的心更稳了，能够安心从事生产，或者出去打工，或者从事其他行业，为农民脱贫致富提供强大的精神动力。三是土地可以给农民提供其他保障，农民有宅基地可以建房子，有自己菜园子，种菜，也可以搞养殖，同时也可以利用房产、土地等财产做抵押办理贷款、保险等业务，总之，我认为土地是农民最大资产，农民有土地做后盾，生活更安稳，农民也有幸福感！

民以食为天食以礼为先是谁的话？

“民以食为天”是郦食其说的。出自《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”

什么是维护国家粮食安全的重要基石？

民以食为天，食以安为先。耕地是守护粮食安全的生命线，必须牢牢守住 18亿亩耕地红线。严格耕地保护、维护粮食安全是应对世界百年变局、复杂的国际形势的现实所需；是国家防范重大风险、战胜重大挑战的深厚底气；是全面推进乡村振兴、实现第二个百年奋斗目标的有力支撑。

民以食为天是谁提出来的（民以食为天这是谁说的）

党的十八大以来，我国实行最严格的耕地保护制度，为粮食产量连续 6 年超过1．3万亿斤提供了坚实基础。然而，由于种粮比较效益降低、城镇化社会效应驱动、监管不力、红线意识不强等因素，一些地方不时出现耕地非粮化、非农化、耕地“种树风”甚至耕地撂荒等问题，耕地保护形势日益严峻。

任何时候都不能松懈严格耕地保护这根弦，耕地是人类赖以生存的基本资源和条件，保证耕地资源面积不减少、质量不降低、生态不破坏是维护粮食安全的重中之重。为此，严格耕地保护，需要立体推进。

数量上抓“管”，要构建“长牙齿” 的耕地保护监管体系，加快推进《土地管理法实施条例》及相关法规的修订完善，明确违法违规占用耕地的处罚措施。通过典型案件传递落实“最严格的耕地保护”强烈信号，促使地方党政领导形成主动保护耕地意识。

质量上抓“提”，要扭转耕地“只用不养”的观念，依托科技手段，建立耕地健康监测系统，实现耕地质量常态化“体检”，做到“早预防、早治疗”，通过轮作休耕、土壤改良、耕地保育等措施，提升耕地综合生产能力。

生态上抓“效”，要因地制宜调整耕地布局与产业结构，主动融入经济“双循环”，借势乡村振兴发展，瞄准市场需求，发展特色农业、生态农业、服务农业，提升产业附加值及整体效益，激发农户从事农业生产的内生动力。

民以食为天是谁提出来的（民以食为天这是谁说的）

民为国基，谷为民命。粮食安全乃国之根本、民之命脉，只有保住耕地、用好耕地，才能筑牢国家粮食安全的基石，确保中国经济社会发展行稳致远。

食以民为天是谁说的？

民以食为天是汉语成语。

出自： 陆贾的《史记·郦生陆贾列传》。

原文：“王者以民人为天，而民人以食为天。”

中国历史哪位皇帝说过"民以食为天"这句话？

“民以食为天”出自《汉书．郦食其传》，云：“王者以民为天，而民以食为天。

”中国很早即进入农耕时代，在漫长的农业社会，由於生产力水平低下，社会人口相对较少，历史上天灾人祸频繁，使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注。

在古代，国家、江山被说成“社稷”，而这个“稷”在古代有的书上说是黍类，有的书上说是谷类，总之是一种粮食。

古代一直以稷为百谷之王，所以帝王都奉祀“稷”为谷神，进而以此指代国家。

朱自清论吃饭主要内容？

我们有自古流传的两句话：一是“衣食足则知荣辱”，见于《管子·牧民》篇，一是“民以食为天”，是汉朝郦食其说的。这些都是从实际政治上认出了民食的基本性，也就是说从人民方面看，吃饭第一。另一方面，告子说，“食色，性也”，是从人生哲学上肯定了食是生活的两大基本要求之一。《礼记·礼运》篇也说到“饮食男女，人之大欲存焉”，这更明白。照后面这两句话，吃饭和性欲是同等重要的，可是照这两句话里的次序，“食”或“饮食”都在前头，所以还是吃饭第一。

这吃饭第一的道理，一般社会似乎也都默认。虽然历史上没有明白的记载，但是近代的情形，据我们的耳闻目见，似乎足以教我们相信从古如此。例如苏北的饥民群到江南就食，差不多年年有。最近天津《大公报》登载的费孝通先生的《不是崩溃是瘫痪》一文中就提到这个。这些难民虽然让人们讨厌，可是得给他们饭吃。给他们饭吃固然也有一二成出于慈善心，就是恻隐心，但是八九成是怕他们，怕他们铤而走险，“小人穷斯滥矣”，什么事做不出来！给他们吃饭，江南人算是认了。

可是法律管不着他们吗？官儿管不着他们吗？干吗要怕要认呢？可是法律不外乎人情，没饭吃要吃饭是人情，人情不是法律和官儿压得下的。没饭吃会饿死，严刑峻罚大不了也只是个死，这是一群人，群就是力量：谁怕谁！在怕的倒是那些有饭吃的人们，他们没奈何只得认点儿。所谓人情，就是自然的需求，就是基本的欲望，其实也就是基本的权利。但是饥民群还不自觉有这种权利，一般社会也还不会认清他们有这种权利；饥民群只是冲动的要吃饭，而一般社会给他们饭吃，也只是默认了他们的道理，这道理就是吃饭第一。

三十年夏天笔者在成都住家，知道了所谓“吃大户”的情形。那正是青黄不接的时候，天又干，米粮大涨价，并且不容易买到手。于是乎一群一群的贫民一面抢米仓，一面“吃大户”。他们开进大户人家，让他们煮出饭来吃了就走。这叫做“吃大户”。“吃大户”是和平的手段，照惯例是不能拒绝的，虽然被吃的人家不乐意。当然真正有势力的尤其有枪杆的大户，穷人们也识相，是不敢去吃的。敢去吃的那些大户，被吃了也只好认了。那回一直这样吃了两三天，地面上一面赶办平粜，一面严令禁止，才打住了。据说这“吃大户”是古风；那么上文说的饥民就食，该更是古风罢。

但是儒家对于吃饭却另有标准。孔子认为政治的信用比民食更重，孟子倒是以民食为仁政的根本；这因为春秋时代不必争取人民，战国时代就非争取人民不可。然而他们论到士人，却都将吃饭看做一个不足重轻的项目。孔子说，“君子固穷”，说吃粗饭，喝冷水、“乐在其中”，又称赞颜回吃喝不够，“不改其乐”。道学家称这种乐处为“孔颜乐处”，他们教人“寻孔颜乐处”，学习这种为理想而忍饥挨饿的精神。这理想就是孟子说的“穷则独善其身，达则兼善天下”，也就是所谓“节”和“道”。孟子一方面不赞成告子说的“食色，性也”，一方面在论“大丈夫”的时候列入了“贫贱不能移”一个条件。战国时代的“大丈夫”，相当于春秋时的“君子”，都是治人的劳心的人。这些人虽然也有饿饭的时候，但是一朝得了时，吃饭是不成问题的，不像小民往往一辈子为了吃饭而挣扎着。因此士人就不难将道和节放在第一，而认为吃饭好像是一个不足重轻的项目了。

伯夷、叔齐据说反对周武王伐纣，认为以臣伐君，因此不食周粟，饿死在首阳山。这也是只顾理想的节而不顾吃饭的。配合着儒家的理论，伯夷、叔齐成为士人立身的一种特殊的标准。所谓特殊的标准就是理想的最高的标准；士人虽然不一定人人都要做到这地步，但是能够做到这地步最好。

经过宋朝道学家的提倡，这标准更成了一般的标准，士人连妇女都要做到这地步。这就是所谓“饿死事小，失节事大”。这句话原来是论妇女的，后来却扩而充之普遍应用起来，造成了无数的惨酷的愚蠢的殉节事件。这正是“吃人的礼教”。人不吃饭，礼教吃人，到了这地步总是不合理的。

士人对于吃饭却还有另一种实际的看法。北宋的宋郊、宋祁兄弟俩都做了大官，住宅挨着。宋祁那边常常宴会歌舞，宋郊听不下去，教人和他弟弟说，问他还记得当年在和尚庙里咬菜根否？宋祁却答得妙：请问当年咬菜根是为什么来着！这正是所谓“吃得苦中苦，方为人上人”。做了“人上人”，吃得好，穿得好，玩儿得好；“兼善天下”于是成了个幌子。照这个看法，忍饥挨饿或者吃粗饭、喝冷水，只是为了有朝一日可以大吃大喝，痛快的玩儿。吃饭第一原是人情，大多数士人恐怕正是这么在想。不过宋郊、宋祁的时代，道学刚起头，所以宋祁还敢公然表示他的享乐主义；后来士人的地位增进，责任加重，道学的严格的标准掩护着也约束着在治者地位的士人，他们大多数心里尽管那么在想，嘴里却就不敢说出。嘴里虽然不敢说出，可是实际上往往还是在享乐着。于是他们多吃多喝，就有了少吃少喝的人；这少吃少喝的自然是被治的广大的民众。

民众，尤其农民，大多数是听天由命安分安己的，他们惯于忍饥挨饿，几千年来都如此。除非到了最后关头，他们是不会行动的。他们到别处就食，抢米，吃大户，甚至于造反，都是被逼得无路可走才如此。这里可以注意的是他们不说话；“不得了”就行动，忍得住就沉默。他们要饭吃，却不知道自己应该有饭吃；他们行动，却觉得这种行动是不合法的，所以就索性不说什么话。说话的还是士人。他们由于印刷的发明和教育的发展等等，人数加多了，吃饭的机会可并不加多，于是许多人也感到吃饭难了。这就有了“世上无如吃饭难”的慨叹。虽然难，比起小民来还是容易。因为他们究竟属于治者，“百足之虫，死而不僵”，有的是做官的本家和亲戚朋友，总得给口饭吃；这饭并且总比小民吃的好。孟子说做官可以让“所识穷乏者得我”，自古以来做了官就有引用穷本家穷亲戚穷朋友的义务。到了民国，黎元洪总统更提出了“有饭大家吃”的话。这真是“菩萨”心肠，可是当时只当作笑话。原来这句话说在一位总统嘴里，就是贤愚不分，赏罚不明，就是糊涂。然而到了那时候，这句话却已经藏在差不多每一个士人的心里。难得的倒是这糊涂！

第一次世界大战加上五四运动，带来了一连串的变化，中华民国在一颠一拐的走着之字路，走向现代化了。我们有了知识阶级，也有了劳动阶级，有了索薪，也有了罢工，这些都在要求“有饭大家吃”。知识阶级改变了士人的面目，劳动阶级改变了小民的面目，他们开始了集体的行动；他们不能再安贫乐道了，也不能再安分守己了，他们认出了吃饭是天赋人权，公开的要饭吃，不是大吃大喝，是够吃够喝，甚至于只要有吃有喝。然而这还只是刚起头。到了这次世界大战当中，罗斯福总统提出了四大自由，第四项是“免于匮乏的自由”。“匮乏”自然以没饭吃为首，人们至少该有免于没饭吃的自由。这就加强了人民的吃饭权，也肯定了人民的吃饭的要求；这也是“有饭大家吃”，但是着眼在平民，在全民，意义大不同了。

抗战胜利后的中国，想不到吃饭更难，没饭吃的也更多了。到了今天一般人民真是不得了，再也忍不住了，吃不饱甚至没饭吃，什么礼义什么文化都说不上。这日子就是不知道吃饭权也会起来行动了，知道了吃饭权的，更怎么能够不起来行动，要求这种“免于匮乏的自由”呢？于是学生写出“饥饿事大，读书事小”的标语，工人喊出“我们要吃饭”的口号。这是我们历史上第一回一般人民公开的承认了吃饭第一。这其实比闷在心里糊涂的骚动好得多；这是集体的要求，集体是有组织的，有组织就不容易大乱了。可是有组织也不容易散；人情加上人权，这集体的行动是压不下也打不散的，直到大家有饭吃的那一天。