万钟于我何加焉的于是什么意思（万钟于我何加焉的加是什么意思）

本文目录一览：

• 1、“万物于我何加焉”中的《于》，是何意？
• 2、“万物于我何加焉”的"于"是什么意思?
• 3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的意思
• 4、“万物于我何加焉”的于是什么意思
• 5、万钟于我何加焉的“于”字的用法

“万物于我何加焉”中的《于》，是何意？

于：对于。“万物于我何加焉”意思是世间万物对于我来说又有什么好处呢?出自战国时期孟子的《告子》。

一、所在选段原文

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

二、译文

一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子 也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。可是现在，万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？

三、于的相关信息

1、于的拼音：yú

2、于的部首：二

3、于的笔顺：横、横、竖钩

4、于的释义

a、对；对于：忠～祖国。有益～人民。形势～我们有利。

b、后缀。

c、姓。

扩展资料

一、于的字形演变

二、于的相关组词：对于、由于、于是、等于、属于、终于、归于、于思、乐于、苦于、工于、利于、于今

1、关于[guān yú]

引进某种行为的关系者，组成介词结构做状语：～扶贫工作，上级已经做了指示。

2、在于[zài yú]

指出事物的本质所在，或指出事物以什么为内容：先进人物的特点～他们总是把集体利益放在个人利益之上。

3、见于[jiàn yú]

指明文字出处或可以参看的地方

4、利于[lì yú]

对某人或某事物有利：忠言逆耳～行。

5、苦于[kǔ yú]

对于某种情况感到苦恼：～力不从心。～没有时间。

“万物于我何加焉”的"于"是什么意思?

于：对于。“万物于我何加焉”意思是世间万物对于我来说又有什么好处呢?

出自《告子》，《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

全文（节选）如下：

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。”

译文如下：

一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子 也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。可是现在，万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？

为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗？这种做法叫做丧失了本性。

扩展资料：

《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。

注：今人常习惯性地将性善与性恶相对，事实上，持性恶论的是荀子，年代晚于孟子，本篇是孟子与告子的争论，不涉及荀子的性恶说。

应当指出，当时的人多用比喻论证，其某些论述按照现代的逻辑标准看并不严格。

参考资料来源：百度百科——孟子·告子

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的意思

意思是：见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？出自《孟子·告子上》的《鱼我所欲也》。

孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

扩展资料：

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

参考资料：百度百科_鱼我所欲也

“万物于我何加焉”的于是什么意思

于：对于。世间万物对于我来说又有什么好处呢？该自于孟子的‘万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？’

万钟于我何加焉的“于”字的用法

1.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉! 2.如使人之所欲莫甚于生2、“之”是助词,相当于现代汉语的“的”直译成的即可. 第一句的“