举案齐眉相敬如宾 举案齐眉相敬如宾什么意思

记得书中描写这个典故时夸赞孟光和梁鸿夫妻感情深厚,鹣鲽情深。 2020年,我再次读到这个典故时,我不禁发出了疑问,举案齐眉的感情真的是相敬如宾吗? “相敬如宾”指的是两人互相敬重,互相照顾,就像对待宾客一样,有礼节。 可是,当一个女性做到“举案齐眉”的时候,这段感情会是“相敬如宾”的吗? 既然相敬如宾是互相的尊重,那么为什么女人在这其中要扮演一个如此低眉顺眼的角色才称之为好,换言之,如果是一个男人每天端着饭菜等待下班的妻子回家,并且像孟光一样伺候着妻子用餐,人们又会发出怎样的舆论呢? 在今天,我们的社会对于女性角色的容纳和认识已经被一代又一代优秀成功的女性刷新了,在女性独立意识逐渐走向新的方向时,却还是有那么一些思想在谴责在绑架无数女性。 我在生活中在网络中经常听到这样的言论:“女人成家以后就要把家庭放在第一位”“女人还是不要太强”“男人不能进厨房,厨房是女人待的地方”“你是女人,能忍就忍”“离了婚,你以后怎么办”“不好意思,这个岗位不招女性” 每当我听见这样的言论,我总是眉头一皱,仿佛在工作中,在感情中,在家庭中,需要被牺牲,被消耗,被迫妥协的只是女性,而这一切的原因竟然只是因为“你,是一个女人”。 当我们换一个角度切入问题的时候,我发现,为什么让男人做所谓“女人该做的事”会让人觉得这是错误的,本着人人平等的态度,我认为这个世界上所有的事情不分什么性别可以做,什么性别不能做,只有,你能做到和不能做到。 我不是一个极端女权主义者,我也不希望将女权发展成为下一个“男权主义”,我们只想为女性争取理所应当的尊重和权利,彻底将人人平等放在一个理性的角度上去审视。 在今天,女性逐渐独立,实现了个人价值之后,我们发现女性也可以作为一个独立个体存在于这个世界上,我们的称谓不再是“某人的女儿”“某人的妻子”,我们也不再需要用照顾好丈夫来体现自己的价值和自我认同。在无数女性变革之中 社会将越来越多的目光投向了女性,注视便是认同的开始,认同也就是尊重的第一步。 于是,在我的观点里“举案齐眉”并不是相互尊重,所以就谈不上“相敬如宾”,给予女性更公平的待遇,不用性别作为门槛约束任何人,不再为生活中需要处理的事情贴上“性别标签”。 这,就是我们和世界最好的相敬如宾 鲧 去治水,但是鲧用了九年时间也没有治理好洪水,舜就把他杀了。但是,后来舜又命令鲧的儿子禹去治水,禹吸取了父亲治水失败的教训,终于完成治水大业。历史上贤明的君主都能任用有罪之人的后代,这样做有什么不可以的呢?”晋文公觉得臼季的话很有道理,于是就任命冀缺为下军大夫,后来冀缺立了大功,升为卿大夫。 [2] [3] 成语故事 东汉时期的 梁鸿 ,是一位名士,他不贪恋富贵,与妻子 相敬如宾 ,举案齐眉的故事广为流传,成为夫妻恩爱的楷模。 [4] 举案齐眉 梁鸿,字伯鸾,扶风人,幼年丧父,家道贫寒。后来到太学学习,读书十分刻苦,博览群书,融会贯通。学成之后,在上林苑中放猪。 [4] 有一次他不小心失火,火势波及别的人家。梁鸿就主动上门赔偿。然而,他把自己所有的猪都赔给了对方,那家的主人还认为不够。梁鸿说:“我再也没有其他财物了。我愿意做工抵债。”主人答应了。于是梁鸿就在他家做工。他从早到晚,毫不懈怠。邻居的几位老者看到这种情况,深感梁鸿是个不一般的人,就一起去责备那家的主人,认为他做得太过分了,并且称赞梁鸿是位长者。那位主人也开始敬重梁鸿,并且把那些猪全都还给了他。梁鸿不要.离开上林苑便回归乡里。 [4] 许多人都很敬重梁鸿的人品,争着想把自己的女儿嫁给他,梁鸿一个一个地都回绝了,一直没有娶妻。同县孟家有一个女儿。身体肥胖,容貌丑陋。面色黝黑,可是力气很大,能把石臼举起来。由于她过于挑剔,三十岁了还没选好配偶。父母问她:“你到底要嫁给什么样的人呢?”孟女回答说:“我要嫁给德行文才像梁伯鸾那样的人。”这话传到梁鸿的耳朵里,他立刻下聘礼,求娶孟女为妻。 [4] 孟女自然十分高兴,让家里人准备陪嫁,都是布衣、麻鞋等家常衣着和耕种、纺织的种种工具。等到出嫁那天,才盛装打扮走进梁家。婚后七天,梁鸿不和孟氏讲话。孟氏感到奇怪,又感到委屈,就跪在床下说:“妾听说夫子重气节操守,曾经回绝过许多女子的求婚。妾也是婚事屡遭挫折,几个男子提亲都没有答应。如今被夫子选中。却不知什么地方有所得罪?” [4] 梁鸿说:“我所求的妻子是穿粗布衣服、能吃苦的人,这样的人才能和我一起隐居山林之中。现在你身上穿着精美的丝绸衣服,脸上浓施粉黛,这种样子正是我不愿看到的,所以感到失望。” [4] 孟氏说:“妾只是试探一下夫子的好恶,观察一下夫子的志向。既然如此,妾当换装。其实,妾早就备下了隐居的服装。” [4] 于是,她把头发梳成椎髻,穿上粗布衣服,开始操持家务劳作。梁鸿一看,颇为高兴,称赞道:“这才真正是梁鸿的妻子,这是能侍奉我与我偕老的人。” [4]